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甲型H1N1流感病毒最常见的是H1N1亚型,但是也存在其他的亚型(如H1N2,H3N1,H3N2)。像感染甲型H1N1流感病毒一样,猪也能感染禽流感病毒和人类季节性流感病毒。最初曾认为,H3N2甲型H1N1流感病毒是由人传向猪的。有时,猪能同时感染一种以上的病毒类型,使得这些病毒的基因可以发生重组或重配。这能导致一个流感病毒包含许多来源的基因,称为重组病毒。一般来说,甲型H1N1流感病毒存在种属特异性、只感染猪,但有时确实能跨越种群屏障引起人类发病。

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对此,宁夏文化馆馆长靳宗伟认为,对非物质文化遗产,在保持其基本特征的情况下,不同的人有不同诠释,非物质文化遗产传承关键在人,因此校园传承并不会使之变味。

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“鱼池和场地都是学校免费给的。差不多快半年了,一条鱼都没有卖出去,还死了不少鱼苗。”创业园工作人员、一名50余岁的看门人打开“锦鲤别院”的大门,惋惜地说,“锦鲤别院”最初只引进小鱼苗,结果因为各种原因支持不下去了,“鱼苗一来长得慢,来钱也慢,二来鱼苗本身就容易生病,在大池子里群养,容易传染死得快。”

典礼以两岸学生共同呈现《学做人、学做事、学担当天下》的古今师生对话拉开序幕,穿梭时空的对话再现孔子以仁为本的思想境界,凸显时代意义。随后,由两岸108位学生担任礼生、佾生、乐生,举行庄严的祭典。除了新竹主会场以外,山东、北京两地近千名师生在当地的分会场,以网络视频方式同步参与祭孔。典礼结束后,北京大学教授、孔子第73代嫡系玄孙孔庆东发表了以“中和致美、礼运中华”为题的演讲。

创业园的设立,还为学生提供了多样化的就业门路。在温州科技职业学院学生公寓旁,我们看到,有一家小巧玲珑的店铺叫“芳邻盆栽”,专门加工、销售水培、土培等盆栽花草。创业者叶灵通是该校园林系商品花卉专业的大三学生。他介绍说,这家迷你型店铺内摆设了近百种盆栽植物,他和学弟学妹们不仅加工各种盆栽造型,还提供送货上门、日常维护与管理、集中销售、网络推广销售等多模式销售服务。最近,他们还在学校开辟了智能大棚,专门研究水培植物,准备毕业后开一家专做艺术盆栽的公司。

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接着了解本章的基本框架。本章课程内容包括第一节、原始社会的状况与教育:(一)教育的起源,(二)原始社会教育的演进,(三)氏族公社时期的教育活动及其内容,(四)原始社会大师教育的途径与方法。在框架的基础上尝试解释:根据本节的叙述,我知道原始教育的特征有如下一些:1.教育是在劳动的过程中产生的。在原始社会,教育原与生产劳动直接联系(到了阶级社会才分离开来),并为当时的生产服务;2.教育是一种社会现象。在原始公社,老年人对新生一代有意识、有目的地进行教育,决不是盲目不自觉的,可见“无意识地模仿”之说毫无根据。3.由于原始社会不存在剥削、压迫的现象,没有阶级,所以,教育也没有阶级性。那种教育属于公共性质,是完全平等的。在氏族社会,男女两性间的教育逐渐有所差别,这是由于社会劳动的分工所引起的。4.原始社会的教育是同生活结合在一起的、是多方面的。只因当时生产力很低,社会生活简单,所以教育的内容也较贫乏,教育的组织和方法都还处在萌芽状态(后来才渐趋复杂、丰富);因此,我们在认识原始社会教育的性质以后,不可把它过分理想化。5.原始社会的教育为原始社会的发展情况所制约,它满足了当时社会的经济和文化的要求,与阶级社会中把教育看成特权阶级的专利品,并使教育与生产劳动脱离截然不同。因而对于当时社会的进步作出了贡献,它完全符合教育发展的客观规律。

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本报南京6月25日电(记者 戴袁支)“虽然农村比较艰苦,但是去那里当大学生村官能锻炼人:磨练人的意志,培养人的品质”。今天,南京大学的张荣对《中国青年报》记者这样说,她说自己是学哲学的,“用哲学的语言来说,是‘实践出真知’”。

1909年11月14日,云南省图书馆在风景优美的翠湖岸边落成,在云南文明发展史上占有重要地位;新中国成立以来,云南省图书馆被誉为“知识的殿堂”“人民的第二课堂”,馆藏的《雪山庚子稿》《滇南本草》等云南文化遗产独具特色,纳西族的《东巴经》、傣族的《贝叶经》等更是稀有的民族文化瑰宝。

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第一人称以当事的口吻来叙述,它便于作者充分表达思想感情,读来使人感到亲切、真实。它的局限是只能叙述“我”的所见所闻,不是“我”所亲历的事难以叙述,反映生活的广度受到限制。第三人称以局外人身份用第三者口吻来叙述,它不受叙述范围的限制,能较广阔地反映生活,它的局限是缺乏第一人称的亲切感。

责编 左汶骏

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